郭嵩焘：岂有百姓穷困而国家自求富强之理？

国家和百姓之间应该是一体的，就像是一个人的两个方面。中国近代历史上出现的第一个驻守外国公使郭嵩焘对于当时清朝和百姓之间的关系就是这样评价的。他也曾经游历欧洲见识到了那个时候的外国议会，认为清朝的尧舜之治根本不存在，英国人的议会制度才是真正中国古代渴望的那种“三代之治”。

郭嵩焘看见的英国

所谓的三代之治其实说的很明确，就是天下百姓都有共同参与治理国家的平等权利，这个权利并不是某一个人的，也不是某一个家族的，而清朝和中国历史上的各个朝代实际上都是打着尧舜之治的口号走上了专制独裁的家天下道路，真的是为人所不齿。

郭嵩焘以当时中国人的视角去睁眼看世界认为中国的远古民主制度实际上被英国的议会制度发扬光大了，这是一种超越时代的眼光，后来清廷洋务运动的失败其实就是验证了郭嵩焘说的话，证明了清朝士大夫之中的骨干分子学习的只是西方国家军事技术这些皮毛部分，真正内核优质的政治制度没有学到。

根本政治制度如果学习了的话是可以彻底改变当时旧中国的悲惨命运的，但奈何的是时代并没有给郭嵩焘这些人机会，只是让他们这些人看到了这个机会，未来中华后继者如果朝着这个方面孜孜不倦努力的话，中华民族整体才会走出这个历史性的低谷，重新迎来复兴的可能。

郭嵩焘算的上是晚清历史以来少数觉醒看到世界真实面目的官员了，但这样的觉醒之人在那个污泥一般的社会之中其实是相反孤独的，因为周围官员的作风和他完全不同，甚至会朝着郭嵩焘泼脏水，这些清廷官员是占据了大数量的保守派，他们一直沿袭着数百年来的做法，拒绝一切对自己不利的改革。

学习西方对于他们来说简直就是不可思议，认为这是大逆不道的做法，如果学习西方的话会使得天朝上国的面子散落一地，曾经和郭嵩焘一起做事，并且在英国驻守时候担任外交副使者刘锡鸿本来和他是好朋友，但看到郭嵩焘这样的言论之后开始和他绝交，并且公开辱骂郭嵩焘是中华民族的汉奸，是大清国的卖国贼。

实际上这样的例子简直是太多了，更有其他人感到不理解，觉得为什么郭嵩焘去了一趟英国之后就好像是变了一个人一样，不知道他不是中了外国人的“洋毒”。但也有少数开明之人还是看到了好处，就像清廷当时的恭亲王和李鸿章就是看到了西方国家先进地方的少数人，他们可以和郭嵩焘进行内心深处的交流。

对于西方学习的本末

但也是有一些不合理的地方，比如恭亲王、李鸿章这些人学习洋务学的是西方军事工业技术，而郭嵩焘主张学习的其实是西方的政治制度，想要将议会制度和君主立宪使用到大清国身上，这自然就不被他们所理解了，所以郭嵩焘在很长的一段时间都得不到重要，他看不惯很多人，认为林则徐置办的洋务其实也没有抓住关键点。

但是他却没有辱骂林则徐，在后来他的日记之中提到自己相当敬佩林则徐人格，他的道德是完美无缺的，这样对于时代有着清晰认识的人在当时其实是很可悲的，很少有人可以真正理解他们的做法，所以郭嵩焘医生之中活得相当的郁闷，而且在他去世之后，清廷都针对他的作风不给谥号。

郭嵩焘觉得即使是当时的清廷不理解自己的做法，但到了千百年之的后世，肯定会有人知道自己说得是对的，到时候的中国肯定会是按照自己想法实行的民主制度，为此他还专门的写下了一首小诗：“流传百代千年后，定识人间有此人”。他对于国家和百姓之间最为清晰的认识就是国家和百姓之间不能割裂存在，绝对不可能存在百姓穷困，生活在水深火热之中，而国家单独实现富强的道理。

他的一生之中都是主张学习外国人优秀制度和契约精神，他看到那个时候的中国正在迅速衰落，而西方社会快速崛起，而且他明确的指出了西方其实是一个商业社会，外国人的领土面积世界大国都不足中国的十分之一，但财富拥有和国民幸福程度却是远超中国，其中的奥妙就在于为民富，而不是将财富集中在国家身上。

所以郭嵩焘一针见血的指出：“岂有百姓穷困而国家自求富强之理？”他认为当时洋务运动学习的商业、造船、火器都是西方社会的末流，朝堂议会政治才是西方社会的根本，并且他在甲午战争二十年之前就指出日本学习到了西方社会的根本，将来肯定会战胜中国，后来的事情果然印证了他说的话语。

那个时候的中国陷入到了极端的黑暗之中，整个世界的西方人都在拼命的抢夺中国人的资源和财富，对于这样的情况郭嵩焘其实是相当消极态度的，他和晚清时代的维新思想家王韬是一样的态度，认为当时的中国很难通过温和的方式实现国家的强大和民族的复兴，王韬这类人比较乐观的认为百年之内中国人可以重新走向富强。

结语

但郭嵩焘却又是不同，他觉得中国人要恢复到汉唐宋明时候的精气神和强大状态，那至少是需要三百年的时间才能去除社会之中的各种弊病，因为当时的中国人要努力赶上世界逍遥一百年时间，改变中国人自身的枷锁需要100年时间，最后再用100年时间改变中国人人心，新一代完全代替旧人才能使得中国走向复兴。