“毁灭日本，是我的人生目标！”面对日本记者逼问，投核弹的美国老兵如此回怼（组图）

“我看到战死的美军遗体，牙齿全被拔光了，日本兵为了找金牙，拔光了他的牙齿。还有一名19岁的海军士兵，他的手指甲全被拔光了，头发灰白，不停的喃喃自语。

毁灭日本，是我的人生目标！我和其他同僚一样，都认为日本人不是人！投下原子弹时，我就没想过地面上是人。”

这是美国B-29轰炸机飞行员杰瑞·叶林在几十年后接受记者采访时说的话。

又到一年八月，今天是广岛原子弹爆炸74周年，对于曾饱受日本战争罪行之苦的亚洲民众而言，这个一年中平凡的月份却有着极为重要的意义。74年前的今日清晨，一架美军B-29轰炸机在日本广岛上空投下一枚原子弹，整个城市被夷为平地，近十万人瞬间气化。腾空而起的蘑菇云，为日本运转了14年的战争机器敲响了丧钟。9天后，日本宣布无条件投降。为迫使顽固抵抗的日本尽早投降，1944年11月一1945年8月，美军对日本98座城市实行战略轰炸，共出动B- 29轰炸机3.3万架次，投弹16万吨，炸死23万人，炸伤35万人，全日本24%的房屋变成废墟。

1945年8月1日，美军使用燃烧弹对日本富山空袭 图为美军轰炸机空中拍摄到的火海景象

相比于此前的燃烧弹轰炸，1945年8月6日与9日的原子弹轰炸更像是一场展示新式武器威力的“扫尾”行动。据统计，迄今广岛、长崎因受原子弹爆炸伤害而死亡的人数已分别超过了25万和14万。另有数十万人受到各种辐射后遗症的折磨。

广岛核爆后的残垣断壁

与对自己在别国所犯下的滔天罪行的模棱两可截然相反，日本对于自己遭受的苦痛表现得颇为“上心”。战后日本从官方至民间对南京大屠杀质疑颇多，却从未停止过对大轰炸、原子弹爆炸的纪念活动。

每年的8月6日，日本都要在广岛原子弹爆炸遗址公园举办纪念活动

几十年间，日本也多次通过各种途径向当年轰炸日本的美军老兵施压“讨说法”，要求他们“向受害者道歉”。然而事与愿违，尽管日本人可谓是“软硬兼施”，但美军老兵却几乎未曾松口，强硬的态度出奇一致，让满怀期待的日本人屡屡败兴而归。在一部在网络上流传已久的老视频中，记录了日本媒体采访当年轰炸日本的美军飞行员老兵影像，言语间，美军飞行员老兵的强硬态度，让当时在场的所有日本人都深感“震惊”。

轰炸日本本土的美军B-29机群

面对镜头，当被问到“是否心怀愧疚时”，曾驾机空袭日本的美军老兵杰瑞.叶林一脸不屑的答道“毁了日本，是我人生的目标”，“我和其他同僚一样，都认为日本人不是人，轰炸的时候我就没想过地面上是活人….”

美国老兵眼神坚毅，回答没有丝毫犹豫

听闻如此“狂言”，日语旁白只能无奈地将老爷子的回答解释为“在战争目睹惨状产生了对日本人的憎恨”以化解尴尬。

第二段视频中，2005年日方邀请参与美国“曼哈顿”计划（原子弹研发）并登上轰炸机观测广岛空袭的安格纽博士访问日本。在乘战争结束60年后，这位博士携家人赴日访问游览，没成想，心机的日本人早就在安格纽博士的行程上做了手脚。果然，他的日本之旅第一站就被安排在了纪念原子弹轰炸的广岛和平纪念馆，日本人急切地想打探这位当年的参与者再次亲临现场的反应。遂派出一众媒体跟随记录时刻准备出现的“感人瞬间”。

在博士参观完广岛纪念馆后，日本媒体迅速上前问其对原子弹的看法

让日本媒体出乎意料的是，安格纽博士不但没有面露难堪，反而在看到原子弹模型时，还相当开心的说道：“当年的那颗原子弹上面还有我的签名呢！”一句话，就让在场日本人脸上的笑容变得僵硬起来。可能是日本媒体并未读懂这句话的深意，一位日本记者选择开门见山向博士发问：“原子弹爆炸后，造成数十万无辜百姓死亡，无数妇女小孩死伤，你对此有什么看法？”博士的回答很直接：“你们一谈起战争，就会提到无辜平民，根本没有所谓的无辜平民，谁都在战争中出了力，没什么人是无辜的。”

然而日本人还未死心，他们带着这位年过八旬的美国老人参观了广岛纪念馆中原子弹轰炸后日本民众的遗留物和一些影像资料，还安排了两位当年原子弹爆炸的幸存者与其面对面“交流”。

幸存者描述遭遇核爆的可怕场景，博士一言不发

与其说是交流，倒不如说是两个日本人对美国使用原子弹的单方面控诉，安格纽博士大多时间只能闭口“聆听”，日方的态度也愈发明确了，“你原来不知道可以，现在你知道你的行为把我们害的这么惨了，道个歉不过分吧？”

“（因为你们）死了这么多人，您没有一点抱歉？”“一点都没有！”

然而老人全场平静的听完日本幸存者的控诉，义正言辞的回答道“你们希望我当面道歉是吗？现在不可能，以后也更不可能，道歉的应该是你们！”

“你们只关注我们扔过原子弹，却从没有认真想过我们为何这样做，你们能活到现在已经很幸运了！”听罢，一度滔滔不绝、声泪俱下的日本人已是面面相觑，如鲠在喉了。

“你们二位活得好好的就应该庆幸！”

这部视频中记录的两位美国老人，仅仅是战后被日本刁难的美国老兵中的一小部分。事实上，74年前的今日，参与投放原子弹行动的“埃诺拉·盖伊”号B-29轰炸机上几乎所有机组成员都被媒体问过 “是否后悔”之类的问题，

“埃诺拉·盖伊”号B-29轰炸机机组在执行任务前合影

但他们的回答立场几乎别无二致，有传言称，时任轰炸机驾驶员的保罗·蒂贝茨在战后对投下原子弹非常愧疚，染上酗酒恶习还试图自杀。为此他专门向媒体作出澄清，并表示“从来不后悔，也没把（投放原子弹）和道德等同起来，我每晚都睡得很香。”

保罗·蒂贝茨晚年与“埃诺拉·盖伊”号B-29轰炸机合影

另一位机组成员西奥多·范柯克也坚称“自己从未后悔，我们只是在尽快终结这场战争，以此挽救更多人的性命。”而曾参与原子弹研发工作的美国著名数学家也曾公开表示“原子弹轰炸日本乃正义之举”。

当年参与“曼哈顿计划”的研究人员大多依然坚持其观点

这些老人们的话语很简短，态度也并未因事发年代久远而变得有些许松动，他们的立场很明确：你们日本人作为加害者始终不承认罪行，有什么资格以受害者身份自居，要求别人道歉呢？

今年6月，一位日本女留学生抗议美国大学使用蘑菇云做标志其“反思原子弹造成破坏”却不反思深层原因观点在日本很具有代表性

众所周知，日本人对其战争罪行的“嘴硬程度”，天下无出其右。让广大受害国民众更为不满的是，日本在战争结束后就很快将自己列入进战争受害者的队列中并大做文章，在各个战场旧址上修造“慰灵碑”、重金悬赏日军遗骨、参拜靖国神社，都是打着所谓“告慰亡灵、抚平伤痛”的幌子进行，至于这些被告慰的亡灵活着的时候干了哪些罄竹难书的罪恶勾当，日本人却鲜有提及。

在马来西亚为二战日军修建的所谓“慰灵碑”

日本二战史观的最直观体现就在其拍摄的影视作品上，不可否认，近年来日本的确推出了诸如《起风了》、《红十字~女人们的入伍通知单》这样体现明确反战思想的影视/动漫作品。

日本动画大师宫崎骏的作品《起风了》截图

但在日本绝大多数二战题材的影视剧中，单纯描写战争对日本军民的摧残依旧是不变的主题，避免讨论集体之恶，对个人、政府在战争中承担责任的忽视，对日本士兵、百姓在战争中的无奈、无辜与求生欲进行浓墨重彩的描写，是日本影视剧的“常规操作”。

《男人们的大和》中“大和号”被美军击沉的景象

无论是描写遭遇美军轰炸后的孤儿命运的高分动漫《萤火虫之墓》，还是近几年火爆日本影坛的《男人们的大和》、《盛夏的猎户座》、《吾为君亡》、《永远的0》等二战影片。

《永远的0》着重描写了“神风”自杀飞行员的苦痛

尽管都打着“反战”的旗号，却在核心主旨上出奇的一致。因此，日本的战争片也被中国网友讥讽为“反战败，却不反战”的奇怪“反战片”。

所谓的“反战电影”中，依旧是暗藏军国主义思维的台词、桥段

此外，日本历史教科书对多段敏感历史的回避，也已经是老生常谈的话题。大多数日本历史教科书对待日本二战罪行涉及的篇幅少之又少。

美国小伙批评日本历史教科书对南京大屠杀轻描淡写在一个韩国节目上，中韩人士对一本日本历史教科书进行了统计，涉及“日本侵略战争”的内容仅有两页，而对殖民统治则没有相关内容记录，书中的慰安妇仅被描写为“被日军送去前线，无法自由行动”至于日军对她们犯下的罪行则绝口不提。

对于二战中的日本衍生物，日本官方并未对其进行明确的定性与解释，日本普通民众也没有是非善恶之分。例如在对待旧日本军旗（旭日旗）问题上，日本并未将其看作是军国主义、侵略战争的象征，反而将其视为“历史传承”由日本自卫队继承。

日本陆自使用修改过后的“八条旭日旗”

日本海上自卫队将原版旭日旗作为其旗帜

日本民众也多将日本军旗视为日本文化的代表，对二战中著名的“大和号”战列舰、零式战机也多保有自豪之情，战舰等衍生文化（动漫、电影、游戏）甚至一度影响了几代日本民众，然而至于这些武器曾被用于犯下哪些战争罪行，就鲜有人深究了。

日本著名动漫《宇宙战舰大和号》在日本有着很大影响力经过多次翻拍，还推出了真人版电影

对比之下，同为战争策源地的德国在根除战争遗毒和反省问题上，几乎无可挑剔（举例）例如在官方层面。德国官方高层多次放低姿态的诚恳致歉为新德国赢得了声誉在1985年5月8日德国投降纪念日上，联邦德国（西德）总统魏茨泽克倡议将5月8日德国“战败日”改称为德国摆脱纳粹法西斯统治的“解放日”；1970年联邦德国总理勃兰特访问波兰时在犹太人遇难纪念碑前下跪致歉，25年后，时任德国总理的科尔再次在以色列的犹太人遇难纪念碑前下跪。两次元首级的下跪向世界展示了德国人发自内心的反省与忏悔。

1970年，联邦德国总理向犹太人遇难纪念碑下跪

两德统一后，德国放弃了对战后割让给波兰的普鲁士“龙兴之地”（奥得河-尼斯河线以东领土）申索；于1994年通过的《反纳粹与反刑事罪法》规定严格禁止纳粹相关文化的传播；

德国的《教育法》将纳粹暴行列为德国学生必修内容，并与法国、波兰等二战受害国合编历史教科书，将二战历史作为通识教育的重点。简而言之，德国通过国民教育、制定法律和金钱赔偿等种种方式与纳粹侵略历史进行切割，所有举措皆以彻底清除纳粹遗毒为根本宗旨，用实际行动赢得了受害国的谅解与世界的尊敬。日本为何拒绝认罪？直接原因与战后美国对其的处置不无关系，日本投降后美国成为日本的唯一占领国，除了审判并处死少数穷凶极恶的日军战犯外，日本原有的统治阶层并没受太多波及——天皇被保留，原有把控经济、政治的门阀、财阀们都未收波及。

日本前首相岸信介，二战甲级战犯1948年被无罪释放后进入政坛其亲属子女中出了不少政治人物（现首相安倍晋三的外公）

而美国的决策也有难言之隐，在美国人写的关于日本的著作《菊与刀》中，作者认为“在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”“各守本位”是描述他们等级思想的关键词。

《菊与刀》被认为是深度剖析日本民族的经典之作

尽管战争结束，但日本的层级统治制度依然在日本全民心中根深蒂固，对“天皇是神”的传说日本人也深信不疑。且日本并没有像德国那样被苏军、盟国攻入本土实现彻底占领，若审判天皇、彻底清算日本高层的战争罪行，初入日本且数量有限的美军如何实现有效管理？在此情势下，保留日本上层也成了不得已而为之的万全之策。也为日后的诸多遗留问题埋下了祸根。

驻日盟军最高司令麦克阿瑟与裕仁天皇合影

其次，日本人理解中的道歉与中国乃至世界诸多国家的认知都有着极大的差距。在日本人的观念中，道歉不等于认罪，或者说只有道歉而没有认罪。道歉行为并没有多少意义，他们也不会为自己道歉了而去主动承担道歉后应付的责任。道歉的主要目的，是为了获得对方的谅解，而不在于认错、认罪后的反省与改正。

时任日本首相的小泉纯一郎在2005年的“战败纪念日”上“致歉”

因此虽然日本人在生活中天天道歉，在国际场合对其战争罪行也表达过“歉意”，但大多是口头表达，一些政客前脚刚道歉完，后脚就去参拜靖国神社。因为在他们看来，道歉获得被害者谅解就足够了，对认罪则没有一个明确的认知。

然而一年之后，它就参拜了靖国神社...

日本人又是以“耻感文化”而著称的民族，不同于西方的“罪恶感文化”，日本人对自己行为的对错、正邪没有明确的概念，他们评判自身行为正确与否的标准是——是否让自己产生“羞耻感”，在日本社会中，给别人添了麻烦便是羞耻感的一大来源。

给别人添了麻烦就要道歉如何以各种姿态道歉获得原谅，是日本人的一大难题至于道歉后是否有补偿措施，就要看人了

在世界多数国家都有的“罪恶感文化”中，人的行为首先要受到社会公认的道德、传统观念的衡量评判，这个评判既来自于外界，也包括自身的反省。如果做了一件违背道德、传统的事，即使别人不知道，人的内心也会产生负罪感。然而无论是二战中的日军还是现在的民众，大多数并没有认为日本的所作所为是侵略、殖民，他们仅仅将其视为国家间的战争行为而已。战争彼此杀戮是极为常见的现象，日本人自然也就不会对其行为产生什么羞耻感。而没有心怀羞耻感的日本人，也就不会认为自己的所作所为是罪行了。

日本议员在酒后妄言使用武力夺取被俄罗斯占据的“北方四岛”

随后议员所在党主席迅速出面致歉

日本人不认罪与其文化传统、道德观念、国家利益等因素有着千丝万缕的联系，归根到底，是因为中国并没有像美国、俄罗斯那样将日本彻底打服。我们总说日本是一个崇尚强者的民族。实际上，在国际社会所有国家皆是如此，只有实力才是最好的博弈筹码，到中国的经济、军事、科技实力全面超越日本时，日本自然会对中国心悦诚服、反省自身了。